（备注：文征明小楷《前赤壁赋》。嘉靖九年，六十一岁的文征明时书，纵二十四点九厘米，藏于故宫博物院。）
原文译文对照壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
作者介绍苏轼（年1月8日—年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与*庭坚并称“苏*”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
创作背景《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪*州期间。宋神宗元丰二年（年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为*州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
名家鉴赏
苏轼《前赤壁赋》讲解
臧克家
《前赤壁赋》是宋朝大作家苏轼的一-篇著名的作品。他曾经两次游赤壁，写了两篇赋。我们现在要介绍的是他的《前赤壁赋》。周瑜大破曹操的赤壁，在现在的湖北省嘉鱼县;苏轼所游的赤壁在现在的湖北省*冈县。他游的是假赤壁，写出来的却是好文章。
《前赤壁赋》是一篇散文赋，实际上也就是-篇优美动人的散文诗。苏轼是一个才情横溢、诗文俱佳的古代大作家。谈到散文，人们常说“韩潮苏海”意思是说韩愈的文章象潮水一样地奔放，而苏轼的文章则象海水-样地广阔。在词的成就上，苏轼是和南宋著名作家辛弃疾并驾齐驱的。苏轼的作品纵横豪迈，风格鲜明而突出。即使是你没有读过他的作品，单看这篇赋也可以大致了解他作品的特点和风格。
文章刚一开头，作者就用秀丽的字句，简明而富于特征的笔法，写出了时间和自然风光，使人置身在画图之中。
“七月既望”是农历七月十六的意思。农历的每月十五日叫做望，既望就是每月十六日。“苏子”是作者的自称。“明月之诗”指的是《诗经.陈风里的《月出》那一首诗;“窈窕之章”就是《月出》诗里的《窈窕》那一章。“徘徊于斗牛之间”的“斗牛”，指的是南斗星和牛宿星。
这一段原文的意思是说:壬戌年的秋天，也就是宋神宗元丰五年的秋天，七月十六的时候，苏轼和客人们驾着小船到赤璧下面的江上游玩。清爽的风儿慢慢地吹来，江面上的水波很平静。对着这清风明月，主人举起酒杯，请客人共同饮酒。大家朗诵起《月出》这首诗的《窈窕》这一章来。一会儿，月亮从东山上出来，在南斗星和牛宿星之间徘徊，缓缓上升。白茫茫的露气横在江面上，水光和天相连接。任凭小船儿随意飘荡，凌驾在这茫茫无边的江水上。浩浩荡荡，一时就好象到了天空，乘驾着风，不知道要浮游到什么地方;有一种飘飘然的感觉，好似脱离开世界而超然独立，象道家飞升而登上了仙界一般。
读了这一段文章，我们也好象当了追随作者的客人，坐在苇叶一样的小船上，有着飘飘欲仙的感受。这里的每一个句子,都充满了诗意，能够引起人丰富的美感。比如“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”这一句，其中的“徘徊”两个字就妙不可言。作者把难写的情景，饶有意味地表现了出来。头顶的满月，也象游人一样，陶醉在这良辰美景里，有意把脚步放得很慢、很慢。
在这段文章里，作者用非常经济的字句，既写出了眼前的景色，又写出了游人的意兴，而且两者互相联系在一起，自自然然，写来毫不费力，这需要有怎样一副艺术手腕，其中又包含着多么浓厚的真情实感啊!
紧接着这一段，作者又描写游人们怎样“饮酒乐甚，扣鼓而歌”。有清风，有明月，有山景，有水波，杯子在手，对酒当歌，好朋友们敲着船梆儿唱了起来。那歌儿是这样的:“桂棹兮兰桨，击空明兮诉流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”歌词的大意是说:桂树做的棹啊，木兰做的桨，桨儿摇击着水里的月光，波影俱动地逆流而上。对着美景心里禁不住地怀念啊，遥望心上的人儿在天的另一方。
眼前的美景在引逗游人的佳兴，主人和客人又都是风流人物，对景怎能不怀人呢?写到这里，作者又平添了一份心意，这心意是多么美呵!他们不但举杯共饮，而且朗诵起古代有名的诗句来，诗情、画意充满游人的胸怀，山川也为之生色。
接下来作者又写道:“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉;余音袅袅，不绝如缕;舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”“倚歌而和之”的“倚”当“按着”讲。“舞幽壑之潜蛟”的“幽壑”是指很深的水。“泣孤舟之嫠妇”的“嫠妇”，就是寡妇。这几句的意思是说:客人有的吹着洞箫，依着歌儿伴奏起来。那呜呜的声音好象忧怨，好象羡慕，好象哭泣，又好象在诉说些什么。它的余音凄凉宛转，象一缕不断的丝。这悲切的声音，使潜伏在深渊里的蛟龙听了也舞动起来，使孤零零的小船上的寡妇听了不禁为之落泪。
这一声声鸣咽的箫声，兴起了思古的幽情，使得文章的意义更加深了。接着作者就从风景的描写，引出了对人生、对宇宙看法的大问题来，情节发展得极为自然。文章写道:“苏子愀然，正襟危坐而问客日:‘何为其然也?’”“愀然”是忧愁的样子。主人这时候的脸色变了，整了整衣襟，端正地坐着向客人发问:你吹出来的箫声，曲调为什么这样凄凉呢?
文章的第四段是客人答话。答话的意思是:“月明星稀，乌鹊南飞”，这不是曹孟德有名的诗句吗?从这里向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，-片郁郁苍苍的景色，这不是曹孟德被周瑜击败的地方吗?当他攻下荆州，刘琮投降了，大*浩浩荡荡地由江陵顺流而下，直趋赤壁，战船千里连接，旌旗招展，把天空都遮盖了。曹孟德面对着大江，横起长矛，饮酒赋诗，真是不可一世的英雄人物呵，而今他在哪里呢?这样的大英雄，也不过显赫-一时，终归寂寞，何况我们这样一些人。我们打鱼砍柴在江边或沙洲上，整天和鱼虾、糜鹿做朋友，驾着一只小船儿，举起瓠瓜的酒杯互相对饮，不过是象朝生暮死的蜉蝣短暂地寄生在天地之间，象苍茫大海里的一粒米粒而已。哀叹人生的短促，羡慕大江的万古长流，多么想挟同飞仙遨游天空抱起明月和她永世共存啊。但这不过是一种梦想罢了，哪能办得到呢!所以我把满怀的悲伤，借着箫声表现了出来。
听了客人的答话我们才知道，洞箫的悲音是由于想起了既是英雄又是诗人的曹操而发的，由于在赤壁这个地方游玩，因而联想到这段历史上的故事，联想到故事里的主角的气慨和风姿，这是人情之常，也是作者之所以赋赤壁的原因。但是，这位炳耀一世，横槊赋诗的英雄而今又在哪儿呢?象曹操这样的一个大人物，也不免被东去的大江的波浪淘去，何况我们这一般渺小之辈呢?这位客人对着眼前的历史陈迹，发生了悲伤怀古的情感。
听了客人的这一番答话以后,主人,也就是文章的作者，借着回答客人，说出了他自己对于这些重大问题的看法。主人答话的意思是说:何必这么悲伤你知道水和月的道理吗?你看江水日夜奔流，实际上却未尝消失;当空的月亮有圆有缺，而结果于月亮并无损伤，这要看我们的看法如何了。如果从事物的变化方面着眼，那么,天地的存在也不过是一眨眼的工夫，如果用不变的观点去看，事物和人类都是连续的、发展的、永久存在的，我们又何必哀叹人生的短暂上，而羡慕水、月和天地的无穷尽呢?我们有眼前的美景可以取乐，又何必怀古兴悲，自寻苦恼呢?天地之间的万物，都各有其主，假若不是属于我们所有，虽一毫之微也不能强取，之间，惟独江上的清风，山间的明月，人的耳目一接触到，它们就有声有色，没有人禁止，永远也享受不尽。这是大自然无穷尽的富藏呵，是我和你所共同受用的。
主人反驳了客人对人生和字宙问题的见解，拿出了相反的看法来。是呵，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以-瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”,逝者如斯,盈虚有数，我们对于水和月“又何羡乎”?这些话说得多超脱，这些话的意义多么重大呵。它们可以说是这篇赋的灵*。读出了这些话，我们也从被客人箫声引起的悲伤中解脱了出来，心里轻松了，象打了一次胜仗，心情快乐又昂奋。我们象参加了一次哲学辩论会，正确的东西终于占了上风。虽然主人和客人在谈论大道理，我们却不感到厌烦，不象在读哲学论文。风景、情感、思想，结合在一起，想象力和形象性，使这些字句充满了诗意。作者的这种对人生和对宇宙的看法，是健康的、乐观的。比唐代诗人陈子昂的“念天地之悠悠,独怆然而涕下”更为达观，和东晋诗人陶潜的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的精神有点相仿。
生活多么美好呵,眼前的风光多么可爱呵。我们的诗人用欢欣的情绪，旷达的心怀，对着“耳得之而为声，目遇方而成色”的“江上清风”和“山间明月”，愿意跟客人共同欣赏，共同欢乐。这种对待生活的态度是好的，工作的时候就是工作，游玩的时候尽量放开一切，去欣赏大自然的美妙，这是多么高尚的一种美感享受呵。
主人的这番话把客人说服了，于是在这篇文章的最后就出现了这样的场面:“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕借乎舟中，不知东方之既白。”客人转悲为喜，相视而笑，重新酌酒共饮。直到果品和菜肴都吃完，杯盘也杂乱不堪，人皆陶然而醉，彼此互相枕着睡在船上。这时候，不知不觉天已经亮了。
总起来说，在这篇作品里，景色描写，主人和客人的心情，哲学意味的对话，浑然成为-一体,胜意迭出,辞句美妙，读了这篇名赋，我们也好象游了一次赤壁心里充满了遨游之乐。那清风，那明月，那东山，那流水，那箫声，那对话……在我们眼底心上，织成了一个诗味十足、含意深远、声色俱佳的崇高而美丽的境界。我们用高兴的心情开始读这篇名赋，在欢快的气氛中合上书卷。苏轼和他的客人游的虽然是假赤壁，但是写出来的文章，是多么优美、多么动人情思啊!
编后语：
今天丰木把阅读到的这个章节拍成图片然后又转化成文字，并且校稿了一遍，因时间精力有限，如有出入敬请谅解。
由于网络里已经搜索不到四十多年前的书籍原文了。尽管占用了我不少业余时间，依然乐此不疲，倘若还能保留一些值得保留的内容，我觉得这样的付出是值得的。
感谢您的阅读和陪伴！
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